| علي حميد 的个人资料T.H.E - I.D.E.A.L - P.E....照片日志列表 |  工具  帮助 |
|
8月8日 الأسوداللون الاسود
لطالما أثار الجدل حوله فهذا اللون بما يمثله من تطرف (وأقصد هنا نهاية الألوان) هو لون عجيب. اتفق على جماله الكثيرين واختلف عنهم أكثر فهو بالفعل يمثل الرقم "صفر" حيث لا شيء بعده ومن خلال التفكير المعمق والتحليل المتضاد حول طبيعة هذا اللون اكتشفت شيئا غريب عجيب!!
اكتشفت أن اللون الأسود هو أصلا غير موجود!!!!!!
عجيب! لكن كيف؟
طبعا الجواب على هذه السؤال هو نتيجة شبه مؤكدة وصلت إليها بعد طول تفكير وهي قابل للأخذ والرد.
للاجابة على هذا السؤال يجب ان نعرف اولا كيف ترى العين الاشباء. العين لكي ترى تحتاج للضوء فعندما يسقط الضوء على الاشياء ترى العين انعكاسات الضوء فترى الشيء.
من المعلوم ان كل الاشياء التي ترد الضوء تعتبر عاكسة له بالمفهوم العام، فكل الاشياء التي تعكس الضوء تكون باي لون عدا الاسود فاللون الاسود يمتص الضوء اما مانراه من سوا يكون مخلوطا ببياض فالسواد الخالص لا يعكس شيء ابدا.
من هنا نعرف ان الاسطح السوداء هي عبارة عن مركب ما استطاع "ابتلاع" الضوء فلا تراه العين لذلك هو شيء ما وليس لون. السواد هو نتيجة لانعدام الرؤية وليس لونا!
بعطيكم مثال: أنا بإمكاني ان استعمل مصابيح ملونة لكي اجعل الضوء الصادر بلون المصباح كالاحمر او الازرق مثلا. بطبيعة الحال استطيع عمل ذلك بكل الالوان ما عدا الاسود فانا لا استطيع ان استعمل مصباحا بلون اسود لكي اجعل المنطقة سوداء المضاءة سوداء ولكني اخفف قوة النور به. وهذا دليل آخر على انه نتيدجة وليس لون.
اللون الابيض ايضا متطرف ولكنه بعكس الاسود فهو يحتوي الشيء ولا ينفره.
من هنا نستطيع التمييز بين اللونين (أو النتيجتين) لتطبيقها على حياتنا.
مثلا الشخص ذو البشرة السمراء كالتكروني عادة ما يكون "أرعن" ومخه "تنكة" فهو لا يفهم ولا يريد أن يفهم ولا يتقبل من الآخرين وطبعه وتصرفاته تكون شديدة فهو لا يحب الا الموسيقى الصاخبة (يعني عمركم شفتوا أسود ورومانسي) والالوان القوية كملابسه مثلاً والعطر المركز والسيارات الكبيرة وكل شيء "وعر"
الغراب ايضا طائر اسود ولغيز وغثيث ويظهر ذلك جليا عندما يحاول الطيران فمنظره وهو يرفرف كرييييييه وعادة ما يكون بروحه بدون سرب واذا انتوا في جدة بتعرفون هالشيء
المعسل ايضا: حيث ان جميع انواع المعسل الملونه تكون خفيفة ماعدا الزغلول لأنه أسود فهو اثقلهم.
الزبدة
هذي الخلاصة اللي وصلت لها وانا متأكد من نتيجتها انها صحيحة واللي يبي يناقشني خل يجيب لي أول بوجلي فيه لمبة سودة اذا وجهته الى مكان يصير اظلم خخخخخخخخ (بالمشمش)
تحية للجميع ملطخة بالسواد 7月17日 المعسل في جدة ..غيرطبعا جريدة الحياة تعلن عن مهرجان جدة مثل الاوقات في جدة غير والمرح في جدة غير لكن أنا بقول لكم الصج
المعسل في جدة ..غير
هذا الموضوع مهم جدا ولو انه وظف إعلانيا بطريقة صحيحة لأتت النتائج والايرادات بحجم مذهل
طبعا المعسل هو بمثابة الغذاء لبعض الشباب حيث تجد الشاب يبحث عنه غالبا في المساء بعد وجبة العشاء الدسمة
قد نختلف وقد نتفق حول المعسل وهل هو "برستيج" أم ضرورة ولكن هذا لا يعنينا خصوصا في المرحلة الراهنة
فمن المعروف "سعوديا" عدم وجود أماكن للتششيش في داخل المدن الا في الاماكن السياحية وخارج المدن
المعسل هنا موجود وبكثافة كبيرة في داخل المدينة حيث أنه باستطاعتك التششيش في وسط أم البلد ولا يقدر أحد يكلمك وهنا نأخذ قهوة الفيشاوي مثلاً
ففي قلب البلد هنا في جدة تقع قهوة الفيشاوي بما تمثله من عراقة وتاريخ ضارب في القدم يمتد الى 25 سنة توفر لك المعسل الفاخر في شيشة تملأها الاوساخ والأتربة وعلى جانبك منزل علي رضا زينل الآيل للسقوط وأيضا تشاهد هنا كيف استطاع الفأر والقط البلدي أن يعيشوا في حب ووئام متناسين أحقاد الماضي. حيث يمر بجانبك "الجربوع" الراهي ولا يهتز له طرف ولا يرتعد منك أو من القطو بل على العكس وهنا بحق أعجوبة أخرى حيث
"الجرابيع في جدة غير"
أما قهاوي الكورنيش فكلام آخر لاستطيع الكتابة عنه لدواعي الرقابة
7月11日 جدة غيرمن قال جدة غير ما كذب!!
سلامات باشي
واخيرا وبعد أن استقرينا بحمد الله وحفظه في في مدينة الجمال عروس البحر الأحمر
جدة
نعود ببلوق جديد
ألحين أنا يا واد من سكان جدة
طبعا للي ما يدرون أنا الحين في جدة عشان أطبق دراستي في الجامعة وأنا أشتغل الحين في شركة تصنع كراتين
لا تضحكون ايه كراتين واللي مب عاجبته الكراتين خل يدري ان ارباح الشركة السنوية توصل الى 250 مليون ريال
يعني أحسن من 30 محل ذهب
جدة
الناس هنه غير كل واحد في شغله ولا له في الثاني
تعرفون ليش؟
لانهم اصلا مب من جدة لكنهم استوطنوها من زمان
مرة كنت مع الشباب وقلنا خل نشوف شنهي العوايل الجداوية الاصلية
لكن طلع معانا انه ولا عايلة اصلها من جدة
كلهم يايماني يا سوري يا مصري يافلبيني ياصيني يا باكستاني .. وعد
يمكن بس الاصلين اهم اهل مكة اللي عايشين في جدة
جدة كبيرة بالحيل
يعني من الشمال الى الجنوب مثل المسافة بين ميناء الدمام ونهاية هافمون
والاسواق ... ياعيني عالاسواق ولا احلى
لكن فيها شي كرييييه حيييييييل
الا وهي سواقتهم للسيارات
والله اني اخاف اسوق
حشى يهود في السواقة كل تشنك بتصدم
والبحر فظييييييييييع وفله والماي يضرب على البيتش
والقهاوي في كل مكان يعني المعسل مثل الببسي
_______
انهى التقرير لهذا اليوم نكمل في وقت لا حق يابويا 5月28日 سبيس هاه << مالتأجل انا وجهي وجه سبيسات؟؟؟!!!
والا أنا مال مذكرات وخواطر ؟؟؟!!!
أووووف
أنا شلي بالحجي
والله لو اني قاعد بريحاتي أحسن لي
أظن أن هالسبيس غلطة من غلطات حياتي سويته في نزوة من نزوات جنوني
شسسسسسسسسسسسسالفة؟؟؟؟؟؟
والله مادري بس كل اللي بقوله اني ندمت اني سويت سبيس
ياخي السبيس يبيله مقاقه ويبله واحد يعرف يصفصف الحجي مو أنا
كله بسوي روحي فاهم
لذلك أنا قررت أني ما أتفلسف وأني واحد عاااااااادي
وفي ناس السبيس بدونهم ماله معنى وهذا الأهم 3月5日 اهآت الزمن يقول الشاعر العظيم: من راقب الناس ماتت أمه كلها كم من يوم وابلغ من العمر 24 سنة مؤبدولليه، ياخي الواحد يبيلة ينتبه شوي صج العمر زايل
 ففي يوم ال 17 من صفر قبل 24 عاماً وتزامناً مع ذكرى وفاة الإمام الرضا عليه السلام
 وفي مدينة الظهران وفي مستشفى أرامكو الساعة 9:35 مساءاً كانت الوالدة الله يخليها تعاني مني (حيث اني اول تجربة لها) وأتيت لهذه الدنيا وملئتها فرحا -على رواية أبو هريرة- وزدت عدد السكان نفر واحد وزادت نسبة الاستهلاك ب 0.0000058% من ميزانية المملكة العمومية لعام 1403 هـلذلك من هنا ومن هذا المنبر فإني اطالب الاخ والعالم الفاضل جمس الحمزي بأن يتفضل علي ويعطيني المتبقي من عمري لانه الوكيل الحصري لذلك
 اماااااااااااااا علينا
اقول تركوا كل هالكلام وخلونا في المهم
اود ان اعلن بأنني قد بدأت أستقبل الهدايا والقيفتس (لاحظوا حرف الاس :يعني الجمع مو هدية وحدة) فمن اراد ان ينتهز الفرصة ويحظى بهذا الشرف العظيم
 فعليه بالمبادرةلاتنسووون 17-صفر الموافق17-مارس 2月27日 تبا لك يادهر من خليلعمتم مساءاً أنا أكتب الآن في قمة الهدوء والسكينة لذلك فسوف أكتب عن شئ خطييير كما لاحظتم وفي البلوق السابق كان الحديث عن الشعر فوضعت قصيدتي المفضلة للشاعر جبران المحترم أما اليوم فأنا لا أزال بنفس تلك الحالة الغريبة والتي أعتقد أنها (حصتشلّة) ؟ نعم لا تستغربوا فهذه تأتيني دائماً المهم اود الكتابة عن موضوع دائما ما أفكر فيه ويشغل تفكيري فهذا الموضوع وعلى الرغم من تعقيده البالغ الا انه ابسط من ان يفكر فيه الانسان الا وهو علاقة الانسان بالله؟؟ بالفعل هذا الموضوع جد خطير. فلو تفكر الانسان قليلاً عن ماهية علاقته مع ربه فإنه سينتهي الى اسئلة كثيرةٍ جداً جميعها تفضي الى جواب واحد أننا خلقنا للعبادة لاغير!!!؟ ومالعجب في ذلك وهل من جديد قد يتسائل احدكم ولكني اعود واقول لمن يقر بتلك الحقيقة المسلمة بها لماذا اذا تخالف هذا الامر ؟ انا لا اريد ان اذهب بعيداً ولكن فلينظر كل شخص لنفسه ويتسائل انا نشأت وظهرت على هذه الدنيا وبعد؟ انا كبرت ولعبت ودرست ونجحت وبعد؟ انا عملت وتزوجت وانجبت وحققت مبتغاي وبعد؟ أتسائل دائماً وبعد؟ بودي لو يستطيع الانسان ان يرى نفسه وذاته من مكان عال ويرى الناس ومعيشتهم وتفاعلهم مع بعض هل كل ما يعملونه يستحق ذلك؟؟ هل كل هذا اللهث وراء الملذات يهم؟ ماهي حياة الناس سوى الذي ذكر اعلاه وغيره ثم ماذا؟ مالباقي؟ انه عمله، نعم عمل الانسان وعبادته دعوني اخبركم بما تعنيه الحياة بما فيها من لعب ودراسة والا ماذلك نحن نفعل كل هذه الامور لتعيننا على الحياة لتأدية غرض واحد وهو الاسمى العبادة هنا قد يأتي شخص ويجادل في الامر او يتفق لكن دعوني اتكلم من جهة اخرى وهي الجانب العلمي نعرف في علم الرياضيات عملية الاطلاق وهي نهاية حد الشيء او اقصاه الذي لاشيء بعده قد تحديت مع بعض الناس بان يخبروني ماهو الشيء المطلق في هذه الدنيا؟ قد يكون السؤال عادياً بعض الشيء ولكني لازلت اتحدى فأنا أؤمن بأن كل مافي هذه الدنيا نسبي! نعم، نسبي لا يوجد شيء مطلق ا ب د اً فلو اخذنا السكين كمثال السكين حاد صحيح؟ فلتكن تلك السكينة مشحوذة الى اقصى حد اي باستطاعتها ان تقطع اي شيء هل نستطيع القول بأنها حادة؟ لا فهي على سبيل المثال لا تستطيع قطع الذرة مثلا وهو اصغر جزء في المادة وحتى لو استطاعت فإنها لا تستطيع قطع الجزء الناتج عن القطع لذلك فإن قدرتها نسبية لشيء دون غيره والامثلة عديدة فالماء مثلاً مهم للكائنات الحية اما غير الحية فلا فاهميته نسبية المال مهم للانسان اما الحيوان فلا . فاهمية المال نسبية في النهاية لم اجد شيئا مطلقا غير شيء واحد هو الله خالقنا فهو الشيء الوحيد المطلق فهو يعنينا الى حد اللانهاية فلو اتعظ المجحد بذلك لوجد تلك الحقيقة الدامغة بأن الله هو اهم شيء في حياتنا وان امرنا منه واليه لا ادري لماذا وصل الكلام الى هنا لكن هذا ما اعتقده وهو نتيجة نقاشات مع الشباب في خصوص نظرتنا المادية للاشياء وان الانسان بحاجة ان يجرد عقله من بعض الامور وعدم اخذ الامور بالاطلاق والعموم فحتى النظريات المحكمة بالامكان نقضها فالسلام عليكم 2月17日 ويلكومسلام الله عليكم  شلون الاحوال  الله من زمان ما شفناكم  ماورا عاشور اللي شغلنا كلنا  الموووووهم اليوم أنا أحس بأن الحالة الشعرية عندي فووق فوووووق  وحاب اني احط لكم اليوم واحدة من أفضل القصائد اللي انا احب ان اقراها على طووول  وهي قصيدة "المواكب" للاديب جبران خليل جبران انا في الواقع معجب بهذا الأديب، فقد عاش معظم حياته في امريكا وكانت لغته الأم هي الانجليزية معظم كتاباته كذلك واشهرها كتاب "النبي" الذي ترجم الى ٢٤ لغة. ولكم ان تروا كيف استطاع مع ذلك ان يبدع في الكتابة باللغة العربية بالاضافة الى ذلك فهو رسام ونحات ايضاً وهو من مؤسسي رابطة القلم في المهجر. من شدة اعجابي بالقصيدة فاني احتفظ بها في كل جهاز لدي وهارد ديسك خارجي وفلاش لانها تحوي في طياتها معاني جميلة جداً لذلك فإني انصح بقرائتها بتمعن وروية. الكلمات سهلة الفهم لكن تحتاج لتركيز هنا سوف اضع بين يديكم هالقصيدة الجميلة والتي غنتها فيروز ايضاً. وهي تتكون من حوالي ٢٠٠ بيت وهي عبارة عن حوار بين شخص يعيش في المدينة ومشاكلها وهو شخص مثقل بالهموم وبين شخص صغير يعيش في الغابة متحرراً من كل تلك العقد الموجودة في المدينة وبينهم رد من الشاعر نفسه. هنا القصيدة: "المواكب" -- جبران خليل جبران
الخير في الناس مصنوع إذا جبروا والشر في الناس لا يفنى وان قبروا واكثر الناس آلات تحركها أصابع الدهر يوما ثم تنكسر فلا تقولن هذا عالم علم ولا تقولن ذاك السيد الوقر فأفضل الناس قطعان يسير بها صوت الرعاة ومن لم يمش يندثر ** ** ليس في الغابات راع لا ولا فيها القطيع فالشتا يمشي ولكن لا يجاريه الربيع خلق الناس عبيدا للذي يأبا الخضوع فإذا ما هب يوما سائرا سار الجميع ** ** أعطني الناي وغن فالغنا يرعى العقول وأنيني الناي أبقى من مجيد وذليل ** ** وما الحياة سوى نوم تراوده أحلام من بمراد النفس يأتمر والسر في النفس حزن النفس يستره فان تولى فبالأفراح يستتر والسر في العيش رغد العيش يحجبه فان أزيل تولى حجبه الكدر فان ترفعت عن رغد وعن كدر جاورت ظل الذي حارت به الفكر ** ** ليس في الغابات حزن لا ولا فيها الهموم فإذا هب نسيم لم تجئ معه السموم وغيوم النفس تبدو من ثناياها النجوم ** ** أعطني الناي وغن فالغنا يمحو المحن وانين الناي يبقى بعد أن يفنى الزمن ** ** وقل في الأرض من يرضى الحياة كما تأتيه عفوا ولم يحكم به الضجر لذاك قد حولوا نهر الحياة إلى أكواب وهم إذا طافوا بها خدروا فالناس أن شربوا سروا كأنهم رهن الهوى وعلى التخدير قد فطروا فذا يعربد أن صلى وذاك إذا أثرى وذلك بالأحلام يختمر فالأرض خمارة والدهر صاحبها وليس يرضى بها غير الألي سكروا فإن رأيت أخا صحوا فقل عجبا! هل استظل بغيم ممطر قمر؟ ** ** ليس في الغابات سكر من مدام أو خيال فالسواقي ليس فيها غير إكسير الغمام إنما التخدير ثدي وحليب للأنام فإذا شاخوا وماتوا بلغوا سن الفطام ** ** اعطني الناي وغن فالغنا خير الشراب وانين الناي يبقى بعد أن تفنى الهضاب ** ** والدين في الناس حقل ليس يزرعه غير الألي لهم في زرعه وطر من آمل بنعيم الخلد مبتشر ومن جهول يخاف النار تستعر فالقوم لولا عقاب البعث ما عبدوا ربا ولولا الثواب المرتجى كفروا كأنما الدين ضرب من متاجرهم أن واظبوا ربحوا أو أهملوا خسروا ** ** ليس في الغابات دين لا ولا الكفر القبيح فإذا البلبل غنى لم يقل هذا الصحيح أن دين الناس يأتي مثل ظل ويروح لم يقم في الأرض دين بعد طه والمسيح ** ** أعطني الناي وغن فالغنا خير الصلاة وانين الناي يبقى بعد أن تفنى الحياة ** ** والعدل في الأرض يبكي الجن لو سمعوا به ويستضحك الأموات لو نظروا فالسجن والموت للجانين أن صغروا والمجد والفخر والإثراء أن كبروا فسارق الزهر مذموم ومحتقر وسارق الحقل يدعى الباسل الخطر وقاتل الجسم مقتول بفعلته وقاتل الروح لا تدري به البشر ** ** ليس في الغابات عدل لا ولا فيها العقاب فإذا الصفصاف ألقى ظله فوق التراب لا يقول السرو هذي بدعة ضد الكتاب أن عدل الناس ثلج أن رأته الشمس ذاب ** ** أعطني الناي وغن فالغنا عدل القلوب وأنيني الناي يبقى بعد أن تفنى الذنوب ** ** والحق للعزم، والأرواح أن قويت سادت وان ضعفت حلت بها الغير ففي العرينة ريح ليس يقربه بنو الثعالب غاب الأسد أم حضروا وفي الزرازير جبن وهي طائرة وفي البزاة شموخ وهي تحتضر والعزم في الروح حق ليس ينكره عزم السواعد شاء الناس أم نكروا فان رأيت ضعيفا سائدا فعلى قوم إذا ما رأوا أشباههم نفروا ** ** ليس في الغابات عزم لا ولا فيها الضعيف فإذا ما الأسد صاحت لم تقل هذا المخيف أن عزم الناس ظل في فضا الفكر يطوف وحقوق الناس تبلى مثل أوراق الخريف ** ** أعطني الناي وغن فالغنا عزم النفوس وانين الناي يبقى بعد أن تفنى الشموس ** ** والعلم في الناس سبل بان أولها أما أواخرها فالدهر والقدر وأفضل العلم حلم أن ظفرت به وسرت ما بين أبناء الكرى سخروا فان رأيت أخا الأحلام منفردا عن قومه وهو منبوذ ومحتقر فهو النبي وبرد الغد يحجبه عن أمة برداء الأمس تأتزر وهو الغريب عن الدنيا وساكنها وهو المجاهر لام الناس أو عذروا وهو الشديد وان أبدى ملاينة وهو البعيد تدانى الناس أم هجروا ** ** ليس في الغابات علم لا ولا فيها الجهول فإذا الأغصان مالت لم تقل هذا الجليل أن علم الناس طراً كضباب في الحقول فإذا الشمس أطلت من ورا الأفق يزول ** ** أعطني الناي وغن فالغنا خير العلوم وأنين الناي يبقى بعد أن تطفى النجوم ** ** والحر في الأرض يبني من منازعه سجنا له وهو لا يدري فيؤتسر فان تحرر من أبناء بجدته يظل عبدا لمن يهوى ويفتكر فهو الأريب ولكن في تصلبه حتى وللحق بطل بل هو البطر وهو الطليق ولكن في تسرعه حتى إلى أوج مجد خالد صغر ** ** ليس في الغابات حر لا ولا العبد الذميم إنما الأمجاد سخف وفقاقيع تعوم فإذا ما اللوز ألقى زهره فوق الهشيم لم يقل هذا حقير وأنا المولى الكريم ** ** أعطني الناي وغن فالغنا مجد أثيل وانين الناي أبقى من زنيم وجليل ** ** واللطف في الناس أصداف وان نعمت أضلاعها لم تكن في جوفها الدرر فمن خبيث له نفسان: واحدة من العجين وأخرى دونها الحجر ومن خفيف ومن مستأنث خنث تكاد تدمي ثنايا ثوبه الإبر واللطف للنذل درع يستجير به أن راعه وجل أو هاله الخطر فان لقيت قويا لينا فبه لأعين قد فقدت أبصارها البصر ** ** ليس في الغاب لطيف لينه لين الجبان فغصون البان تعلوا في جوار السنديان وإذا الطاووس أعطي حلة كالأرجوان فهو لا يدري أحسن فيه أم فيه افتتان ** ** أعطني الناي وغن فالغنا لطف الوديع وأنيني الناي أبقى من ضعيف وضليع ** ** والظرف في الناس تمويه وأبغضه ظرف الألي في فنون الإقتدا مهروا من معجب بأمور وهو يجهلها وليس فيها له نفع ولا ضرر ومن عتي يرى في نفسه ملكا في صوتها نغم في لفظها سور ومن شموخ غدت مرآته فلكا وظله قمرا يزهو ويزدهر ** ** ليس في الغاب ظريف ظرفه ضعف الضئيل فالضبا وهي عليل ما بها سقم العليل أن بالأنهار طعما مثل طعم السلسبيل وبها هول وعزم يجرف الصلد الثقيل ** ** أعطني الناي وغن فالغنا ظرف الظريف وأنين الناي أبقى من رقيق وكثيف ** ** والحب في الناس أشكال وأكثرها كالعشب في الحقل لا زهر ولا ثمر وأكثر الحب مثل الراح أيسره يرضي وأكثره للمدمن الخطر وان الحب أن قادت الأجسام موكبه إلى فراش من الأغراض ينتحر كأنه ملك في الأسر معتقل يأبى الحياة وأعوان له غدروا ** ** ليس في الغاب خليع يدعي نبل الغرام فإذا الثيران خارت لم تقل هذا الهيام أن حب الناس داء بين لحم وعظام فإذا ولى شباب يختفي ذاك السقام ** ** أعطني الناي وغن فالغنا حب صحيح وأنين الناي أبقى من جميل ومليح ** ** فان لقيت محبا هائما كلفا في جوعه شبع في ورده الصدر والناس قالوا هو المجنون ماذا عسى يبغى من الحب أو يرجو فيصطبر؟ أفي هوى تلك يستدمي محاجره وليس في تلك ما يحلوا ويعتبر! فقل هم البهم ماتوا قبلما ولدوا أنى دروا كنه من يحيى وما اختبروا ** ** ليس في الغابات عذل لا ولا فيها الرقيب فإذا الغزلان جنت إذ ترى وجه المغيب لا يقول النسر واها أن ذا شيء عجيب إنما العاقل يدعى عندنا الأمر الغريب ** ** أعطني الناي وغن فالغنا خير الجنون وأنيني الناي أبقى من حصيف ورصين ** ** وقل نسينا فخار الفاتحين وما ننسى المجانين حتى يغمر الغمر قد كان في قلب ذي القرنين مجزرة وفي حشاشة قيس هيكل وقر ففي انتصارات هذا غلبة خفيت وفي انكسارات هذا الفوز والظفر والحب في الروح لا في الجسم نعرفه كالخمر للوحي لا للسكر ينعصر ** ** ليس في الغابات ذكر غير ذكر العاشقين فالألي سادوا ومادوا وطغوا بالعالمين أصبحوا مثل حروف في أسامي المجرمين فالهوى الفضاح يدعى عندنا الفتح المبين ** ** أعطني الناي وغن وانس ظلم الأقوياء إنما الزنبق كأس للندى لا للدماء ** ** وما السعادة في الدنيا سوى شبح يرجى فأن صار جسما مله البشر كالنهر يركض نحو السهل مكتدحا حتى إذا جاءه يبطي ويعتكر لم يسعد الناس إلا في تشوقهم إلى المنيع فإن صاروا به فتروا فان لقيت سعيدا وهو منصرف عن المنيع فقل في خلقه العبر ** ** ليس في الغاب رجاء لا ولا فيها الملل كيف يرجوا الغاب جزءا وعلى الكل حصل؟ وبما السعي بغاب أملا وهو الأمل؟ إنما العيش رجاء إحدى هاتيك العلل ** ** أعطني الناي وغن فالغنا نار ونور وانين الناي شوق لا يدانيه الفتور ** ** وغاية الروح طي الروح قد خفيت فلا المظاهر تبديها ولا الصور فذا يقول هي الأرواح أن بلغت حد الكمال تلاشت وانقضى الخبر كأنما هي أثمار إذا نضجت ومرت الريح يوما عافها الشجر وذا يقول هي الأجسام أن هجعت لم يبق في الروح تهويم ولا سمر كأنما هي ظل في الغدير إذا تعكر الماء ولت وامحى الأثر ظل الجميع فلا الذرات في جسد تثوى ولا هي في الأرواح تحتضر فما طوت شمأل أذيال عاقلة إلا ومر بها الشرقي فتنتشر ** ** لم أجد في الغاب فرقا بين نفس وجسد فالهوا ماء تهادى والندى ماء ركد والشذى زهر تمادى والثرى زهر جمد وظلال الحور حور ظن ليلا فرقد ** ** أعطني الناي وغن فالغنا جسم وروح وأنيني الناي أبقى من غبوق وصبوح ** ** والجسم للروح رحم تستكن به حتى البلوغ فتستعلي وينغمر فهي الجنين وما يوم الحمام سوى عهد المخاض فلا سقط ولا عسر لكن في الناس أشباحا يلازمها عقم القسي التي ما شدها وتر فهي الدخيلة والأرواح ما ولدت من القفيل ولم يحبل بها المدر وكم على الأرض من نبت بلا أرج وكم علا الأفق غيم ما به مطر ** ** ليس في الغاب عقيم لا ولا فيها الدخيل أن في التمر نواة حفظت سر النخيل وبقرص الشهد رمز عن قفير وحقول إنما العاقر لفظ صيغ من معنى الخمول ** ** أعطني الناي وغن فالغنا جسم يسيل وأنين الناي أبقى من مسوخ ونغول ** ** والموت في الأرض لابن الأرض خاتمة وللأثيري فهو البدء والظفر فمن يعانق في أحلامه سحرا يبقى ومن نام كل الليل يندثر ومن يلازم تربا حال يقظته يعانق الترب حتى تخمد الزهر فالموت كالبحر، من خفت عناصره يجتازه، وأخو الأثقال ينحدر ** ** ليس في الغابات موت لا ولا فيها القبور فإذا نيسان ولى لم يمت معه السرور أن هول الموت وهم ينثني طي الصدور فالذي عاش ربيعا كالذي عاش الدهور ** ** أعطني الناي وغن فالغنا سر الخلود وأنين الناي يبقى بعد أن يفنى الوجود ** ** أعطني الناي وغن وانس ما قلت وقلتا إنما النطق هباء فأفدني ما فعلتا ** ** هل تخذت الغاب مثلي منزلا دون القصور فتتبعت السواقي وتسلقت الصخور؟ ** ** هل تحممت بعطر وتنشفت بنور وشربت الفجر خمرا في كؤوس من أثير؟ ** ** هل جلست العصر مثلي بين جفنات العنب والعناقيد تدلت كثريات الذهب ** ** فهي للصادي عيون ولمن جاع الطعام وهي شهد وهي عطر ولمن شاء المدام ** ** هل فرشت العشب ليلا وتلحفت الفضا زاهدا في ما سيأتي ناسيا ما قد مضى؟ ** ** وسكوت الليل بحر موجه في مسمعك وبصدر الليل قلب خافق في مضجعك ** ** أعطني الناي وغن وانس داء ودواء إنما الناس سطور كتبت لكن بماء ** ** ليت شعري أي نفع في اجتماع وزحام وجدال وضجيج واحتجاج وخصام؟ ** ** كلها أنفاق خلد وخيوط العنكبوت فالذي يحيا بعجز فهو في بطء يموت ** ** العيش في الغاب والأيام لو نظمت في قبضتي لغدت في الغاب تنثر لكن هو الدهر في نفسي له أرب فكلما رمت غابا قام يعتذر وللتقادير سبل لا تغيرها والناس في عجزهم عن قصدهم قصروا |
|
|||
|
|
